格萨尔是西藏传说中的英雄人物，草原上的行吟艺人通过优美动听的曲调，唱述他饱经忧患的身世和威武壮阔的战功，唱述他周围的30名勇将和13位美丽的王妃；唱述他与之较量过的勇士兼魔王般的对手。有人说格萨尔实有其人，有人说他是11世纪角厮罗王的化身，有人说他纯粹是个虚构的人物，但，不管怎么说，他都是藏族人英雄主义与理想主义的结晶。这部史诗形成于11到13世纪，在西藏高原传唱了七八百年了。

　　现在我给大家介绍一下藏族鸿篇巨制《格萨尔王传》。《格萨尔王传》的时代背景为11世纪前后，当时，吐蕃政权瓦解，大小氏族部落分庭抗礼，征伐不断。加之周边邦国势力四起，一派乱世出英豪的局面。史诗称格萨尔为天神之子，应天命降生于多灾多难的“岭”(今昌都一带)国王室。幼年的格萨尔命多劫难，貌丑，滑稽，随其被被逐的母亲浪迹荒野而艰辛成长。

　　其间还屡遭其伯父晃同迫害。然而，得冥冥中神力庇佑的觉如不但避开了种种灾害，还在流放过程中具备了降魔驱邪的能力。其后，在一次重要的岭国赛马比赛中，觉如凭借众天神帮助，一举夺冠后被拥立为王。成王后的觉如恢复了丰神俊朗的原貌，并娶得美女珠牡为妻。

　　从此他才有了格萨尔的称号，同众多英雄人物的模式一样，格萨尔辉煌的英雄篇章从此开始。《格萨尔王传》的主要章、部有《天岭L筑》、《英雄诞生》、《赛马称王》、《北地降魔》、《霍岭大战》、《姜岭大战》、《门岭大战》、《大食财宗》、《杰日珊瑚宗》、《卡契松石宗》、《雪山水晶宗》、《亭格铁宗》、《松巴犏牛宗》、《白热绵羊宗》、《汉地茶宗》、《象雄珍珠宗》、《牡古骡子宗》、《祝古兵器宗》、《岭与中华》、《地狱救母》、《安定三界》等。“宗”藏文原意为“城堡”，亦可理解为“国”。《格萨尔王传》在民间以两种形式流传，一是口头说唱形式，一是抄本、刻本形式。

　　史诗着墨最多，渲染最为精彩人神的，是讲叙格萨尔王如何南征北战，消灭妖魔(邻近诸邦之暴君)，平定内乱，惩治外道，弘扬佛法，并取得藏族人民生活所需的各种物品，最终保障了高原众生的幸福生活。史诗最后还讲叙了格萨尔在完成人间使命之后，又闯入地狱，救出自己的母亲和爱妃并安置人间后重返天国。

　　在西藏各地，特别是藏东谷地和藏北草原，每个地方都有专门说唱格萨尔的行吟艺人，他们被称为“仲肯”，颇受当地群众的拥戴和尊重。每逢传统节日、赛马大会、婚礼、洗礼等喜庆事，甚至牧场闲暇的季节，都要请“仲肯”来说唱。史诗篇幅极长，说唱一部往往延续几天几夜。其间，大家听得浑然忘我，跟着低吟高唱，很少有人中途离去。

　　这些格萨尔史诗的演口吕家，绝大多数是一字不识的文盲，然而他们却能将几万行甚至几十万行史诗熟记于心，应听众的要求如流水般、美妙的演唱出来，并助以表情和手势，使听众如醉如痴，仿佛身在其境。这种本事不能不使人感到新奇、诧异，甚至震惊。假如你问他们，他们一定会告诉你，并不是自己有什么天才或者特殊的记忆力，而是因为格萨尔大王的战将或者王纪附体在他们身上。那些唱词和动作都是他们在昏迷状态下自然   “流”出来的，跟巫师或巫女降神十分近似。西藏最著名的演唱家扎巴老人在1986年仙逝时，已录音《格萨尔王传》34部，约600万字。扎巴老人自称是格萨尔手下最著名的大将丹玛附体。年近40岁的玉梅，说唱的数量已经超过扎巴老人，她被认为是格萨尔的把子阿达拉姆的灵魂感应，才具有如此惊人的记忆力。

　　那曲赛马节也叫“恰青”赛马节，是藏北的赛马中规模最大的一次盛会。“恰青”藏语中为夏季的异名，它起源于羌日四部的军训，后来演变为草原人夏季的一大节日，已有几百年的历史。

　　每年七八月份，羌塘草原牧草茂盛，一片碧绿，到处盛开着一束束、一簇簇姹紫嫣红、灿若云霞般的各种野花，宛若一幅尽善尽美的天然画卷。在这黄金季节，羌塘草原一年一度的恰青赛马艺术节拉开帷幕，届时会场周围几公里内搭满了各种式样五彩缤纷的帐篷，远远望去，如同一座独具风情的帐篷城。

　　节日期间的赛马活动是最激动人心的场面。早在赛马盛会之前好几个月，参赛的马便不再使用而投入训练。起初每隔一天练跑一次，练跑后用凉水洗澡，以增强其抗寒能力。临近比赛时每天练跑2次，再休浴一次。沐浴后用羊毛毡包裹全身保暖，同时喂精心调制的冰糖山羊奶，照顾得比婴儿还要精心。每当草原赛马开始，剽悍的草原汉子骑着骏马飞驰中表演耍枪、射击、拾哈达、悬体、倒立等十分惊险的动作，紧紧扣住了每一位观众的 心弦，当表演成功时全场顿时掌声雷动。赛马完后还进行赛牦牛，牦牛平日看来性情温顺，步伐缓慢，动作迟钝，但在比赛场上昂首怒目，翘起尾巴，疾驰如风地向目标冲去，那场面并不比西班亚斗牛逊色。此外，还有摔跃、射箭、拔河、歌舞比赛等丰富多彩的项目。比赛活动往往通宵达旦，一连七八天，热闹异常。

　　赛马盛会又是物资交流会，携妻带子的牧民们搭起密密麻麻的帐篷，出售自己生产和采撷的肉类、酥油、湖盐、虫草、贝母，并且买进整整一年所需要的生产生活用品。赛马会结束，他们骑着装饰美丽的马，赶着驮满物资的耗牛，欢天喜地地回到自己牧场。

　　关于马的传说，我给大家介绍一下。一种说法是马是天上的神鸟与地上的猴子结合而生。另一个传说故事是这样的：很久以前，有一位仙人在大海边的一间草棚里禅定静修。有一天，—从天空中飞来一只不知名的硕大的白鸟落于岩崖上，并呜叫了两下。这时一条大鱼甩动着尾巴从大海中游到海边，大鸟看到大鱼漂浮海面，便落于其身，与其交尾。事后大鸟飞走了，鱼也随即沉人了海底。到了第二年，那条大鱼又游到海岸，在海边的沙滩上    产下五个不同颜色的蛋便游回了海中。那位仙人对此感到稀奇。

　　他出于好奇和怜悯，将这些蛋拾起来装入牛角进行保管。到了秋季，他把蛋藏于草丛中。到了冬季，把蛋放进岩缝中。到了春天，把蛋放到海边，尽管他下了一定的功夫，那些蛋却未孵出任何东西来。他在无计可施的情况下，将装有蛋的牛角放回到原来产蛋的地方去了。到了夏天，在下蛋刚过一年的那天，一声轰隆的巨响，随着蛋壳的破裂，牛角也绽开了花，从蛋中孵化出了几个与其他动物根本不相像的怪异小动物。那仙人就承担起了喂养这些小动物的责任。当这些动物长到三个月时，个个都很有本事，不仅善跑，而且能飞会游，整天在沙滩上奔驶，在蓝天中飞翔，在大海中遨游，使得仙人无法驾驭和管束。这些四不像的动物便是马的祖先。这五色蛋中孵出了五种马。由于有这些马种，繁衍得很快，很快就发展成一大群。马群到处乱跑乱窜，无拘无束，谁也管不了。

　　由于它们怀有能飞能跑能游之本领，使得天上人间的神、人、龙都感到稀奇，纷纷跑来观看。故而得名“达”。过一段时间以后，这些动物就骚扰仙人静修，捣毁草棚，咬、踢仙人等做尽了坏事。对这种思将仇报的行为，仙人感到很气愤，一气之下发咒。使它们失去了飞天的双翼，走壁的蹄子，变成了人类坐骑。