相传，松赞干布要修大昭寺，唐文成公主用五行算法算出西藏地形如一女魔仰卧，她的一只胳膊就在山南地区贡布山的西南方。那是一个大潮，湖中有一条五头怪龙作祟。为了镇服怪龙，松赞干布变成一只大鹏飞到贡布山顶，俯看湖中怪龙的活动，只要怪龙一露头，大鹏立刻俯冲下去与它搏斗，啄掉它的一个龙头，斗累了，大鹏又飞回山顶休息并守候着，这样反复搏斗，终于啄掉了怪龙的头脑。为了镇服怪龙使它永世不得兴风作浪，便填  平湖泊，在上面修了一座寺庙，取名“昌珠寺”。

　　其实，昌珠寺是公元641年文成公主进藏与松赞干布联姻时修建的寺院，最初的规模较小，只有六门门柱和祖拉康。公元1351年，乃东贡马司徒菩提幢对昌珠寺进行了扩建，增添了许多的佛堂；五世达赖阿旺·罗桑嘉措时期又进行了修缮，加盖了大殿金顶，增建了措钦大殿前的门楼和南侧的桑阿颇章；七世达赖喇嘛格桑嘉措也进行了扩建，面积达4667平方米，拥有21个拉康和转经回廊，屋顶饰以富丽堂皇、熠熠生辉白金顶，更是显得非同凡响。

　　现在我们就开始参观昌珠寺，它的主要建筑为措钦大殿，由殿前廊院、大殿和回廊组成，殿门西向。殿内主供三世佛，两侧塑有十六菩萨的立像，全用铜铸成。殿内供放着松赞干布从佛教发达的黎玉请来的能言度母像及许多唐代宝物瓷器、首饰、绸缎等等。殿内还有松赞干布、文成公主、赤尊公主的塑像。寺中现存有一幅珍贵的珍珠唐卡，属历史珍品，整个唐卡长2米，宽1．2米，共耗珍珠26两，计29026颗，镶嵌钻石1颗，红宝石2颗，蓝宝石1颗，紫宝石0．55两，绿松石185粒，珊瑚1997颗，黄金15．5克。仅唐卡上的观音佛像就用小珍珠29927颗镶嵌而成，有红、黄、绿、黑、白等几种色彩，周围还有样云、鲜花、飞鸟、花瓣。这幅唐卡是在元末明初，即帕木竹巴王朝时期，由乃东王后出资制作的观世音菩萨憩息图，是献给孜措巴寺供养的一件珍贵图卷。

　　围绕措钦大殿一周则是内转经回廊，也称中转回廊。沿着中转回廊四周分布着12个内容各异的拉康，形成了井然有序的朝佛“流水线”，信徒们从这儿依次朝拜各个佛尊。回廊南、北、西三面墙壁上均绘有壁画，南北壁绘佛经故事；西壁则绘五世达赖喇嘛阿旺·罗桑嘉措、固始汗、第巴·桑杰嘉措三像。

　　现在大家就随我依次参观各个拉康。首先是祖拉康铜铸三世佛，塑造精致秀丽，似融进了汉地某些风格，门柱上有木雕护法神坐像，体型矮胖，形态怪异，雕刻浑厚，作风古朴，是早期艺术创作。 

　　曲结拉康本尊为松赞干布，左为赤尊公主，右为文成公主，左壁系噶东赞立像，右壁乃吞米·桑布扎立像，还有“无量光”’佛像，塑像古朴生动，造型神逸，堪称佳作。

　　脱切拉康主供干手观音菩萨，也称千手千眼观音。塑像高产，造型优美。据记载，观世音在过去“无量劫”听如来说“广大圆满无碍大悲心陀罗尼”，发誓要利益一切众生，于是长出千手千，千手遍护众生，千眼遍观世间。四壁绘有壁画，其中有则丹思布佛，据说他曾在生活上对松赞干布有过帮助。

　　达金拉康本尊是释迎牟尼像，顶上置孔雀的华盖，左右则分塑马头明王和护法神像。                                 

　　若丹拉康主供十一面观音，据说是千手观音与十一面观音组合成一尊像，左右列塑祖师像，四壁绘各种形式的塔。

　　次巴拉康本尊为长寿佛，左侧塑三尊菩萨立像，右侧塑两尊护法神像。

　　德谢拉康主供泥塑药师佛，只见它左手持钵内盛甘露，右手执药丸，其中间和两壁共塑佛像9尊。喜珠节拉康中供十一面大慈大悲观音塑像，其十一面分为五层：第一层的脸有三面，主尊是慈悲相，白色；第二层的脸也有三面，主尊是悲哀相，黄白色；第三层的脸也是三面，微笑相，红白色；第四层是单面呈现大怒明王像，在她头上又有一尊阿弥陀佛像，为观音的本来面目。主尊左为菩萨像，右为莲花生像，墙壁绘有宗喀巴、贾曹杰、克主杰等格鲁派祖师像。

　　鸥金拉康前室靠右壁中部塑无量寿佛，其右侧则塑护法神像。后宝殿中设一神龛，内有一层楼高的莲花生像，龛后靠壁设一神坛，上塑莲花生桑巴瓦。

　　阿巴拉康主供一层楼高的五世达赖喇嘛阿旺·罗桑嘉措塑像，左侧列塑宗喀巴等黄教祖师像，右侧列塑法王阿底峡和历世达赖喇嘛塑像。

　　通追拉康本尊为宗喀巴，两侧为祖师像和历世达赖喇嘛塑 像。

　　贡康后部中供一高大护法神坐像，全身黑色，造型威严粗犷有力。塑前皆置有台架数层，上面摆着各种形象的护法神像，塑精致，手法古朴而怪异。在南北廊的里端，各有印度“萃堵波”式(汉语叫浮屠后佛图，意为方坟，是埋葬佛骨和圣徒骨骸的坟家)的石塔二座，传说为松赞干布时所建。此外，在寺院东面还建有莲花生殿，三进三间，门西向，因保存完好，现成为昌珠寺惟一香火旺盛之地。

　　现在我们上措钦大殿二层，这里有护法神殿、噶鸠拉康、珠拉康和达赖喇嘛行宫。护法神殿内置神橱一列，内塑护法神像；橱后甬道内供仓巴像；右壁前的经橱有藏经约200余函；墙壁上均绘有壁画，内容全系各种护法神形像：大黑天披着一张白象皮，四只象脚搭在两肩和两腿后，上面右手抓着象脚，左手拿三叉戟，中间左手拿索子，右手拿骷髅鼓，主臂两手拿骷髅碗和月刀，脖子上青蛇项链环绕，脚脖和手腕上缠着白蛇，腰围虎皮裙，    环绕着颗颗人头，形象凶恶恐怖；寿主大黑有三头六臂四腿，主是黑色，三头，左脸白色右脸红色，主臂两手分别持铃杵，拥抱着身色灰蓝的明纪，据说他是阎魔王；威德金刚有九头三十四只十六条腿，蓝色的身体拥抱着明妃罗浪杂娃，佛经上认为他是文殊菩萨变化来降服阎魔王的；降阎魔尊，意为阎罗，水牛形蓝色，挂着人头骨念珠和生人头，两手上扬，右手持人骨棒，赤足站在一头大水牛身上。他面前一位裸体明纪，正用左手托着骷髅碗向他 献殷勤，据说这也是文殊菩萨因降服阎魔王而变化成的；马头金刚，双眼上吊，獠牙外露，面有三眼，头发竖立，头顶马头，密宗认为他是观世音变化而来的；大轮金刚手有六手三头，左白右红，狮鬃，搂着浅色明纪，右手高举金刚杵，中间两手舞着一条蛇索。

　　这间是噶鸦拉康，它的左右两侧及后壁设有坛座，立塑护法神像，后部正中为时轮金刚像，左为四身、双身护法神像，右为双身护法神像。双身护法神像为蓝色，四头，每头三眼，左头一脸红色，右头两边一白一黄，拥着金黄色的明妃，共有32只手，分别持斧、棒、轮、月刀、朝、短剑、弓箭、海螺、骷髅鼓、莲花、钩、索、骷髅等，这些法器寓意福德、智慧、威严、吉祥、摧破。四身护法神像造型奇特，是在一个嘎拉巴碗形的炉器中叠立着。四个姿态各异的时轮金刚法神，为护法神造型中极为少见者。

　　这间是珠投拉康，它的后壁及左右皆列佛橱，内置祖师像80尊；外殿以莲花生为主像，内殿以宗喀巴为主像，塑像都是1尺余高，泥塑，外涂土黄、棕色、绿色等彩色油漆，形如琉璃。 达赖喇嘛行宫的结月康是专供贵族休息之所，原存铜法器及用具甚多，其中有一件大明宣德年间的铜钱，是很珍贵的文物。

　　昌珠寺，还流传着文成公主和格桑卓玛的传说。相传，文成公主住在昌珠寺时，一年春天，文成公主游玩来到雅隆江边，看着山光水色，不禁心旷神怕，不慎掉进了雅隆江里。随行的侍女都不会游泳，正在着急时，巧逢村女格桑卓玛来到河边背水，见状，赶紧跳到江里把公主救起。从此，二人结为姐妹，公主教格桑卓玛纺纱、织布、读书、识字，格桑卓玛也帮助公主酿酒、打茶等。

　　围绕昌珠寺，还有许多动人的故事在民间流传。说松赞干布迁都拉萨后，不忘雅隆之本，经常和文成公主一起回泽当住在昌珠寺，所以昌珠寺亦有“冬宫”之称。寺院周围的柳树，说是文成公主亲手种植；大殿西南角有一立柱型的土灶，上面还放置一盆形陶器，传说为文成公主当年所用之物。当地的藏族群众把一切美好的事物都跟文成公主的芳名联系在一起。磨糌粑的水磨是文成公主从长安带来的，“邦典”的编织手艺是文成公主亲手教的，老铜匠精湛的技艺是文成公主带去的匠人传的。在一首民歌中这样唱道：“青春俊俏的姑娘，被打扮得像一朵奇范，带来宝石的人啊，是阿姐嘉萨(汉妃大姐的意思)。”这一切都说明西藏人民更加珍惜汉藏之间的兄弟情谊。