为了使大家对布达拉官有一个概括的了解，我先把布达拉宫的基本情况及其简要历史作一个介绍。布达拉宫坐落在拉萨市中心的玛布日山上，因该山岩体及土壤略呈红色，所以汉语称为红山。它占地面积36万平方米，建筑面积13万平方米，高119米，共13层，大小房间2000多间，大的佛殿34个，红宫与白宫是它的重要组成部分。

　　布达拉宫始建于公元7世纪初松赞干布时期。我给大家简单地介绍一下松赞干布。6世纪初，吐善的第三十二代赞普松赞干布继承了王位。这位赞普生下来就有很多殊异的地方：他的头上生就一个阿弥陀佛，因此有人称他“双头王”。双头王生下就会说话，他对父王和母后说：“我可为一切生灵之主，将高兴地坐在赞普的宝座上”。13年后，松赞干布继承了王位，先后兼并西藏地区诸部，定都拉萨(逻娑)，发展生产，创文字，定法律，立官制    军，建立了吐蕃奴隶制政权。公元641年，唐朝文成公主嫁到吐蕃，松赞干布为其“营造宫室，以居公主”。史书是这样描述的：在红山那里，筑起三道围墙。然后，在围城当中，修起了堡垒式的宫室九百九十九间，又在红山顶上修起一间来凑足千间之数。这些宫室都装有金铃、珍珠网等物，显得十分壮丽，真与天宫媲美。后因战乱失火等磨难与沧桑，仅存法王洞和超凡佛殿两处。

　　公元17世纪，五世达赖喇嘛阿旺·罗桑嘉措在青海蒙古族和硕特首领固始汗的武力扶持下夺取全藏政权。此后不久，他的经师、甘丹寺大法台林麦夏仲·贡觉群培等人倡议新建一所用以指挥全藏政治活动的中心宫殿，以巩固政教合一的封建农奴制，扩大政治影响。1645年藏历四月一日，五世达赖宣布重建布达拉宫。用了三年时间重建了白宫，他圆寂后，其总管第巴桑杰嘉措又修建了红宫和五世达赖灵塔，后经历多次的扩建，才有今    天的规模。

　　各位朋友，现在我们开始参观布达拉宫。眼下我们跨过平措堆朗大门的门槛，就可见到门廊两边绘制的“护法四天王(四大天王)”巨幅壁画，他们分别是：东方持国天王，身白色，持琵琶；南方增长天王，身青色，执宝剑；西方广目天王，身红色，执绢索；北方多闻天王，身绿色、执宝幢。每幅画均高约6米，宽约2．5米。内门两侧正面墙壁上还有两幅女神画像。这里原来有一根用整棵树干做的门闩，曾令许多人惊讶不已，可惜现在已不见踪影。这是从布达拉宫正面入宫的必经之路。

　　现在我们要经过这个窄窄的廊道，这儿没有窗户，只有几个  深邃的墙洞，透过墙洞，大家可以看见厚达数米的宫墙，宫墙是用三合土堆制，石头砌边而成，值得一提的是这种建筑工艺在1300年前非常少见。现在出现在我们眼前的是面积1600平方米、离地面六七十米高的宽阔广场，这就是专供达赖喇嘛在节日期间观赏跳神、藏戏表演的场所，藏语称“德阳夏”，意即东欢乐广场。每逢藏历十二月二十九，在此举行布达拉宫跳神节，达赖喇嘛在白宫第七层东日光殿观赏，地方高级僧俗官员、拉萨三大堪布(相当于住持)也要出席陪伴。拉萨的市民也可上山观看表演，届时广场人山人海，气氛十分热闹。跳神的内容大多是讲述佛法的灵异和喇嘛的传奇故事。

　　大家请看德阳夏的正西面有三排并列的木质扶梯。中间的扶梯是专供达赖喇嘛上下的。一般僧众官员和游览者，只能从两边扶梯进出。现在请大家小心攀扶上下梯，因为木梯有些陡峭。上了木梯我们就进入白宫了，白宫是历世达赖喇嘛的寝宫和施政之地，历代摄政王，达赖经师的寝室、办公之地，地方政府的办公用房，集会大殿等均在此官。这是一座具有地方政府政权性质的建筑物。

　　现在我们已进入白宫，这是松格廓门厅，首先映入我们眼帘的是周围四壁许多精美艳丽的壁画，有轮回图、坛城图、民俗图等，最著名和引人注目的是东壁的壁画，长安风貌图、文成公主入藏图，生动再现了唐都长安的一派繁华景象和“唐皇五难吐蕃婚使”的故事。

　　北壁上则描绘了公元641年唐太宗将宗室女文成公主嫁给吐蕃赞普松赞干布，并特派礼部尚书江夏王李道宗护送人藏，松赞干布在拉萨为文成公主举行隆重的欢迎仪式等历史故事和喜庆场面。壁画中绘有当时建筑在红山上的宫殿图像。在文成公主进藏图中，有一辆由三匹马驾驶的四轮车载着释迦牟尼佛像，公主坐在车旁，随员们骑马正在行进。

　　门厅南壁的墙上写着盖有五世达赖手掌印的话令，明令第司桑结嘉措代行其权，全藏僧俗都要听从。文告共有22行，上面还有两行梵文。诰令下方的一双手印，被玻璃罩盖着加以保护。这是17世纪中期五世达赖在大规模修建布达拉宫时留下的印记。那时达赖年事已高，不太过问政事，一切事务委托给摄政桑结嘉措掌管。但是，当时的第司威望尚不足以服众，所以达赖便印了手模，以当命令，表示一切请摄政代为行事，全体僧俗官员，均应惟摄政之命是从，这双具有极高历史价值的手印保留至今，真是弥足珍贵。

　　穿过松格廓门厅，经曲折的廊道，便到了白宫最大的宫殿——东有寂圆满大殿，藏语名称“措钦厦司西平措”，殿内耸立44根大柱子，面积达717平方米。殿内的梁校、斗拱上雕刻图案极其精美。

　　殿中央正北放置达赖的宝座和全套法器。据说这一宝座和甘丹寺宗喀巴金质宝座，属西藏寺庙中最大的宝座了。宝座上方有块大匾，上书“振锡绥疆”4个大字，之后有“同治御笔之宝”的望印。

　　殿中还供有格鲁派创始人宗喀巴大师的塑像，其周围有几十尊小的金佛像。殿内保存着清朝顺治皇帝册封五世达赖喇嘛为“西天大善自在佛所领天下释教普通赤喇但喇达赖喇嘛”的金册、金印。它的旁边有小经堂，供着宁玛派祖师莲花生大师像。

　　东大殿建于公元1645年。自1653年顺治皇帝册封五世达赖起，历世达赖喇嘛都必须得到中央政府的正式册封，并由驻藏大臣为其主持坐床、亲政等仪式。此处就是达赖喇嘛举行坐床、亲政大典等重大宗教、政治活动的地方。

　　大家请看，大殿周围的墙上有五彩斑斓的壁画。其中两组讲述的是西藏家喻户晓的故事。一是“猴子变人”的故事，相传在遥远的古代，有一猕猴与妖魔结为夫妇，生下6个猴儿，后来繁衍至500个，并得以神粮饲之，逐渐进化为人形，通晓语言。藏族先民相信猴子是观音菩萨的化身，并以自己是猴子的后代为荣，这与现代人类起源学说也颇为吻合。

　　另一组壁画是“照镜子”的故事，主人公是另一位著名的唐朝入藏公主——金城公主。藏史记载，藏王赤德祖赞有一太子，名叫江察拉温，“容颜妙好，恍如天人”，长得潇洒英俊。藏王想要效仿松赞干布，派使者前往唐都，去迎请金城公主。唐皇问金城公主是否愿意，公主并不作答。原来公主有一面神奇的宝镜，可以照见未来和远方的事物，便取出 来观察。她从镜中看到吐蕃雅隆地方非常富饶美丽，太子也极为威武英俊，因此她满心欢喜，就答应来吐蕃了。谁知太子在迎接公主的途中打马奔驰，不幸摔马而死。金城公主从宝镜中看到此景，不禁万分悲痛，镜子从手中脱落下来，摔成两半，变成两座大山，就是日月山。而后，她决定，“无论苦乐，仍当来藏也”。壁画就是根据这段内容绘制的。

　　公元710年，唐中宗金城公主，带着《毛诗》、《礼记》、《左传》等经籍及绢帛数万、百工技艺进藏，并与太子之父——吐蕃赞普赤德祖赞成婚。这是藏汉两族关系史上一件意义深远的大事。公主在藏30年，生下后来威镇四方的赞普赤松德赞，蕃唐之间成为密不可分的“甥舅关系”，对增进汉藏友好，发展吐善经济、文化作出了重要贡献。

　　从东大殿上三层楼，直接跨过现在不对外开放的原地方政府的办公地、历任达赖的摄政王和经师的办公地、寝室等白宫的五、六楼，就到了白宫的最高处。

　　顶层一东一西有两个殿堂群。每个殿堂朝东、南、西的一面，都是落地玻璃大窗，采光面积很大，从早到晚阳光普照，故称之为东日光殿和西日光殿。这里过去是达赖的寝宫(也称冬宫，达赖喇嘛夏秋多在罗布林卡度过)。两处均设有经堂、修行室；习经室、卧室、客厅等，房内壁画生辉、珠光宝气、金盆、玉碗、续罗绸缎等豪华的陈设使人眼花缭乱，其中达赖用过的一只金壶就重达120余两，一件披风价值上万元。

　　东日光殿，是十三世达赖喇嘛晚年扩建的起居室，取名“噶丹朗色”，即喜足光明宫。正门左右悬挂着两个“虎皮权力棒”。虎皮权力棒是按照古代习惯而来的，据《白史》记载，侍卫所持权力棒或手持虎鞭是赤松德赞时期颁发给勇士的证章，吐蕃赞普时期有四支先行部队，木迪赞普北征时，率右路先行部队百名虎皮勇士……，由此可以推断，现今不少寺庙门旁悬挂的虎皮权力棒，象征权力和威严。

　　进门后是侍卫室，设有内侍卫等僧俗官员茶会坐垫。进入朝拜厅，正面中央为达赖喇嘛宝座，后面供有宗喀巴佛像，两边分别有达赖喇嘛的书房和更衣室，书房内备有常用书，其中东侧为向阳窗，内有师徒三尊塑像、度母塑像。

　　在达赖宝座的左边柱子上，挂有十三世达赖喇嘛的画像，据说该画出自西藏著名绘画大师安多·强巴之手。宝座前边还有两个青瓷花瓶，高约2米。朝拜厅的东、西、南墙壁上绘满了壁画，至今保存完好。每年的藏历新年，达赖都要在这里接见朝拜的僧俗官员。

　　从朝拜厅的东南角可进入南侧的几个殿堂，从东向西依次为会客厅、护法殿、卧室等，内有各种佛像、法器、茶具以及举行盛典时所需金质茶壶、银质茶壶、金质高脚碗盖、玉石茶碗等。

　　会客厅又称永固福德宫，藏语称“达丹白孜”，是达赖喇嘛会见贵宾的地方。往前就是护法神殿，这是达赖念经、修行的地方。达赖的寝宫藏语名为“其美朗杰”，是达赖喇嘛学经及日常起居处，北面佛龛内供奉有长寿三尊佛像，内间为卧室。

　　出东日光殿后，就到了西日光殿。两个殿堂之间为一个大的平台，这里也是白宫的顶部，站在此处，视野非常开阔，凭栏远眺，拉萨河谷的美丽风光尽收眼底。白云在蓝天上翻滚，远处的群山连绵起伏，有的山头上仍白雪皑皑；在近处的山坡上，泛出浅浅的绿色。

　　平台的西北角上是西日光殿。西日光殿，名曰“索南列吉”(大福妙旋宫)，属于白宫早期建筑。由朝拜殿、经堂、修法室、护    法神殿、卧室、厨房组成，除达赖的活动区域外，尚有侍卫官、僧俗官的办公、茶座等功用。

　　殿堂内设有达赖喇嘛的宝座和全套法器，摄政、噶伦等高级官员以及侍从官员的坐垫。达赖喇嘛寝室内悬挂着吉祥天母唐卡。护法神殿等殿堂内有估主、守护神、乃琼护法神等神像。“八仙过海”的挂毯，色彩绚丽，立体感强，形态逼真，极富艺术感染力。

　　接下来我们要参观的是堆金砌珠的红宫，这是布达拉宫的又一重要组成部分。红宫里全是灵塔殿和佛殿，是从事佛事活动的地方。它是五世达赖圆寂后由第司桑结嘉措主持修建的。从1690年2月开始兴建红宫和五世达赖灵塔殿起，到1693年4月外部工程竣工，共花费白银213万多两。当时，除了各地征集民工5700余人外，还有画匠、雕花匠、刻字匠、绘画匠、石匠、木匠、铸匠、金匠、银钢铁匠、缝纫匠、泥塑匠等各种技工1760多人。在这项浩大的工程中，康熙皇帝也派来了114名汉族和满族工匠，此外还有尼泊尔的工匠参与。所以，每天参加工程的有7700多人。在当时的情况下，进行如此巨大的工程设计，组织和调配如此庞大的工程队伍，是一件多么了不起的事情，建成后的宫殿亦成了多民族文化交流合作的象征。

　　现在大家随我穿过这个小小的走廊。迎面就是弥勒佛殿，这里主供强巴佛，也就是汉传佛教所景仰的弥勒佛，不同的是，大家请看，藏传佛教中的弥勒佛秀丽端庄，清瘦中面带无尽的慈祥，俨然是一位宫廷里的俊美王子，这尊镀金弥勒佛像是八世达赖时期所造，塔内佛陀舍利有弥勒世间头骨等极其珍贵的文物，塔的前后左右有八世达赖喇嘛的宝座，无量寿佛、白度母、尊胜佛母等诸多佛像以及大藏经《丹珠尔》和宗喀巴、五世达赖喇嘛的著作等。在这里我给大家解释一下《丹珠尔》和《甘珠尔》，它们是《藏文大藏经》的两个组成部分，《甘珠尔》是佛祖释迦牟尼本人的语录的译本，而《丹珠尔》是后世佛教徒对《甘珠尔》的解释与论述。在这里，我要向大家特别地介绍一下高高的经书架上的大藏经《丹珠尔》，这是布达拉宫所藏的多套大藏经中最为珍贵的一部。它在版本上属西藏最早的纳唐版，形式上不同于普通的雕版印刷品，是用人种珍宝在黑亮的硬纸上手书而成，字迹清    晰、色彩纷呈，堪称文化巨著与艺术佳品融为一体的稀世经卷。

　　现在我们离开弥勒佛殿向左拐上二十二层木梯，就登上布达拉宫的最高处——红宫顶上，辉煌耀眼的金顶群就光彩夺目地出现在眼前，这里是拍摄的好地方，大家可以在这里留下美好的回忆。宽阔的平台上，用耗牛皮、绸缎或黄铜、合金等材料做成的法幛耸立在南侧的墙体顶上，7座金顶高低不等地连绵于西、北两侧，气势不凡。它们分别是五世至十三世(不包括六世)达赖灵塔的金顶，在阳光映照下发出耀眼的光泽。

　　自金顶下来，我们从东南方向进入一个大的回廊，上下共三层。由这里可正式参观红宫的各座殿堂和佛塔，现在就让我们从第三层的东南角开始，按顺时针方向开始红宫的游览和朝圣。这里是坛城殿，藏语名为“鲁朗康”，为主体坛城殿，译言为信誓殿。此殿是红宫著名的殿堂之一，殿内供奉有七世达赖喇嘛于清朝乾隆年间铸造的密集(桑旺堆巴)、胜乐(德却)和大威德 (吉杰)三尊信誓神像的金质大型立体坛城，用以供奉密宗“桑第杰松”三佛。东侧的时轮神像是用金银铸造的。清高宗御赐的12个金质牌坊，分别安装在三座坛城的四道门上。墙壁上还有著名画师绘著的有关西藏历史名人的壁画。

　　现在从坛城殿向西，来到殊胜三界殿，藏语为“萨松朗杰殿”，它位于红宫的中央最高处，由七世达赖喇嘛所建。这是红宫内一座十分重要的殿堂，驻藏大臣、达赖喇嘛、噶厦政府的许多重大活动，如“金瓶掣签”活动就曾在此进行过。在西藏的历世达赖喇嘛、班禅喇嘛中，九、十、十一世达赖喇嘛的转世灵童，七、八、十世班禅喇嘛的转世灵童，就是通过“金瓶掣签”最后认定的。起初，这一活动是在殊胜三界殿的康熙皇帝万岁牌位和乾隆皇帝像前进行的，到后来才在大昭寺释迦牟尼佛像前举行。

　　殊胜三界殿北面供奉着康熙皇帝的“长生禄位”，上面是竖排的藏、汉、满、蒙古四种文字的“当今皇帝万岁万万岁”9个金字。在长生禄位的后面，是一幅乾隆皇帝穿着红、黄色袋装，头戴红色僧帽的唐卡画像(藏族卷轴画)。肖像供在金器、银器和羊脂玉、水晶石制成的各种供具中，富丽堂皇。佛殿内五种供器排列周围，同时还将七世达赖喇嘛时期供在寝殿中的皇帝万岁牌位供奉于乾隆皇帝肖像前。乾隆皇帝被藏传佛教界认为是文殊菩    萨的化身，他在晚年出家修行佛法，师傅便是六世班禅班丹益西，所以身为皇帝的他有穿袈裟的画像。每年藏历新年，达赖喇嘛要率领噶厦僧俗官员和三大寺大喇嘛在此举行佛事活动，祝福皇帝健康长寿，表达对皇帝的无限敬仰。乾隆皇帝像和皇帝万岁牌在布达拉宫殊胜三界殿内供奉了数百年，灯火长明，香火不断，其历史内涵是不言自明的。

　　殊胜三界殿靠西墙处是一尊银质千手千眼观音像。此造像为大悲观音化身像之一，共11面1000只手，前方三面为静相，右方三面为半静半猛相，左方三面为猛相，上部两面为笑相，顶上有无量光佛像，每一只手的掌心上均有一只眼睛。这一佛像制作于1903年，采用纯银制成，面部涂金，高约3米，造型优美，工艺精巧，十三世达赖喇嘛土登嘉措为此花费了1万余两白银。

　　在这个殿堂里，还珍藏有一部北京版的大藏经《甘珠尔》。东边的佛龛里存有3000多尊材料不同、形态各异的佛像，这是来自世界各地的朝佛者送给布达拉宫的。

　　 现在我们往西走，来到的是长寿乐集殿，藏语称为“美德丹吉”，殿内设有六世达赖喇嘛的宝座，佛龛中供奉着千尊无量寿佛像。殿内还有护法神“埃格则底”和宗喀巴像等2000多尊各类佛像。

　　六世达赖喇嘛仓央嘉措，是一个极富传奇色彩的人物，在民间有关他的逸闻传说很多，演绎出许多感人的故事。他生于西藏南部门隅，清康熙三十六年(1697年)，第司桑结嘉措在多年秘而不发五世达赖丧事之后，将早已秘密选定的六世达赖仓央嘉措迎人布达拉宫坐床。在宫中他除终日苦学、博览群书之外，还化装出游民间，成为既具有才华又风流倜傥的诗人，以自己切身体会及所见所闻，写就了大量脍炙人口、流芳百世阶情歌，即《仓    央嘉措情歌》。1705年，第司桑结嘉措被拉藏汗杀害后，六世达赖也被拉藏汗指为不守法规，不是真正的达赖喇嘛“灵童”，谕令解送北京。

　　1706年，仓央嘉措被解送往北京，行至青海湖附近病故，也有人说是被拉藏汗下令杀害；还有一说认为到京后被软禁于山西五台山或出游至内蒙古阿拉善旗，以后圆寂于当地。但一种占主导的说法认为，他被押送人员释放，过着流浪生活。先后游历青、甘、蒙古、川、藏等地区以及尼泊尔、印度一带，生活极其艰辛，但在各地留下了许多优美动听的诗歌和传说。总之，从这年起六世达赖喇嘛仓央嘉措便神秘地从布达拉宫消失了，成为统    治阶级争权夺利的牺牲品。

　　从长寿乐集殿出来，我们依然在红宫回形走廊的第三层，从西南角向下行38个木梯和石阶，就到了布达拉宫最新的一处建筑——十三世达赖喇嘛的灵塔殿。

　　十三世达赖喇嘛土登嘉措的灵塔殿，藏语称为“格列顿觉”金质灵骨宝塔，译言妙善如意塔。灵塔动工于1934年，历时3年完成。根据耗资情况清册记载，塔身金皮耗费黄金18870两(折合为595公斤)，宝石4万多颗，以金线串缀而成，塔高14米，珠玉宝石遍缀塔身，金光灿灿，珠宝生辉，耀人眼目，华美异常。

　　整个佛塔是按菩提塔造形所建，放置在三层楼高的殿堂内。塔内藏有佛陀之舍利、《甘珠尔》大藏经等诸多文物。塔的宝瓶及各层次上的雕刻极其精致，镶嵌的金刚钻、帝青宝、红莲宝石、翡翠石、珍珠等都是价值连城的奇珍异宝，一个洁白的右旋海螺镶嵌于塔的中间部位，显得格外醒目。

　　宝塔各层正面有镀金八瑞相，由善神德胜向能仁王献的八瑞物，古代法王所摆设的轮王七宝，蒙霍钦王朗结敬献的汉银金雕曼陀罗、金灯、银灯、黄搪瓷供水杯、瓷器宝瓶、汉银香炉，格萨尔王用过的锣、大理石明镜、瓷制雄狮、玉石花盆以及在世时锡金王赠送的象牙等多种供奉。

　　灵塔上方有一座十三世达赖喇嘛坐姿塑像。灵塔前的供公上摆满了瓷器、珐琅器及金灯银碗等精巧玲珑的文物和工艺品，还供有国民政府代表黄慕松致祭十三世达赖喇嘛的金灯。

　　殿堂的柱子上挂满了五彩缤纷的经幡、经幢等装饰物。四周墙上绘有十三世达赖一生事迹的壁画，其中突出反映了1908年达赖喇嘛在京觐见慈禧太后和光绪皇帝的情景。壁画中还反映了当时十三世达赖喇嘛所拥有的5辆外国轿车的画面，用绘画这一生动、直观的艺术形式记录了西藏现代交通的先河。

　　十三世达赖灵塔殿，是红宫最后建成的一座建筑，也是一座封闭型的殿堂。因此，我们参观后还要顺原路返回第三层，沿回廊西侧向北行，首先进人的是上师殿(即喇嘛拉康)。殿中央供奉有黄教祖师、被誉为“第二佛祖”的宗喀巴大师像，其两旁为六世至十二世达赖喇嘛的塑像，西侧佛龛内供有藏传佛教其他各教派祖师及历代赞普铸像300多尊。

　　这群塑像的具体位置是：西面正中为宗喀巴，其北侧为六世达赖，南面从西到东依次为十一世、十二世达赖喇嘛的塑像。六世达赖喇嘛仓央嘉措的塑像面容清瘦而文静，颇有点书生气。据说这是整个布达拉宫中惟一一座有关这位神秘达赖的塑像，他也是惟一一位在布达拉宫中没有灵塔的达赖。

　　六世达赖仓央嘉措在西藏历史上是一个很有争议的、谜一样的人。不管有关他离开布达拉宫后的去向、生死存有多少争议，不管历史书中如何评价他的功绩，仓央嘉措在广大人民群众中却享有特殊的地位，因为他是一位妇孺皆知的抒情诗人，写出过许多胺炙人口、优美动听的情歌，藏族地区至今仍流传着优美动人的《仓央嘉措情歌集》。

这里我给大家念几首仓央嘉措的情诗

 (—)

从那东方山顶，升起皎洁的月亮。

 未嫁少女的面容， 时时浮现我心上。

(二)

郁郁南山树草繁，还从幽处会婵娟。

知情只有亲鹦鹉，莫向三叉路口言。

(三)

夜里去会情人，早晨落了雪了。

保不保密都一样，脚印留在雪地上。

 (四)

在拉萨下面住时，是浪子唐桑旺波。

住在布达拉宫时，是贤者仓央嘉措。

　　从上师殿向北，就到了七世达赖喇嘛格桑嘉措的灵塔殿。七世达赖的灵塔名为“扎西维巴尔”，意为吉祥光芒殿，建于1757年，塔高11米，塔身造型相同于菩提塔。据这座灵塔的耗资情况清册记载，塔身金皮耗费黄金15950两(折合498公斤)，上嵌近万颗珠宝。

　　宝塔上有诸多珍贵文物，门桅和各层次雕刻十分精美，镶嵌有金刚钻、帝青宝、红莲宝石、珍珠等各种珍宝。塔前摆放着曼陀  罗、宝瓶等佛教器物。塔左右方有银质七世达赖喇嘛的塑像、弥勒佛像、天国喇嘛、菩提光灵塔、金汁缮写的大藏经《甘珠尔》等。

　　从七世达赖灵塔殿出来，我们来到布达拉宫最著名的圣观音殿，也称“帕巴拉康”或超凡佛殿。

　　此殿是布达拉官最早期的建筑之一，建于公于7世纪吐善赞普松赞干布时期，是布达拉宫的主供殿和心脏部位。它的下面是法王洞，这两处建筑也是松赞干布所建的布达拉宫惟一留存下来的两个殿堂，具有其他殿堂所无法比拟的历史、文物价值。

　　帕巴拉康的门楣上方悬挂着19世纪后期清朝同治皇帝御赐的“福田妙果”匾额。匾额用汉、藏、满、蒙古四种文字书写，特别是汉文四个大字苍劲有力。帕巴拉康是吐善王松赞干布为所敬本尊佛像“鲁格肖热”而专设的佛堂。殿内主供檀香木“天然形成”的观音菩萨像，梵语作“帕巴·鲁格肖热”，据说由7世纪流传至今，是布达拉宫的主要神像，为松赞干布的本尊。他成像于遥远的吐蕃王朝初年，是藏王松赞干布的本尊神，布达拉宫的镇寺之宝，也是这座千年神阙的灵魂!他不是端坐而是站立了1300多年，在漫漫的历史长河中，在战火纷飞或者纵横捭阖的年代，我们这尊神圣的佛像，不止一次地被战胜者或者战败者带出拉萨，奔突于兵荒马乱之中，流转于各个部落首领之手，但每次都又奇迹般地物归原主，重返布达拉宫，安然立于帕巴拉康神座。也许正是这些传奇性的经历，使他在藏传佛教徒的心目中更加殊圣，更加灵异无比了。

　　圣观音殿中还存有宗喀巴大师像、观音千手千眼像等佛像及莲花生大师的脚印、十二世达赖婴儿时的脚印等圣物，另有一尊用刺桐子所塑的文殊六面阎蔓罗佛像较为特别。

　　从帕巴拉康出来，往东走就是八世达赖喇嘛强白嘉措的灵塔殿。八世达赖的灵骨塔名为“格列色巴尔”金质灵骨宝塔，意为妙善威光塔，建于1805年，塔高9．4米。据耗资情况清册载，塔身金皮耗费黄金5573．35两(好合175公斤)。此金质灵骨宝塔藏有价值连城的文物——舍利。门楣和塔身各层次雕刻极具特色，镶嵌有金刚钻、帝青宝、珍珠等各种珍宝近干颗，是所有灵塔中工艺最精良、造型最精彩的一座。塔前有曼陀罗、宝瓶、供灯、    供水杯等。宝塔右方有八世达赖塑像，左方有吉祥天母(达赖喇嘛的护法神)佛像。

　　紧挨八世达赖灵塔殿的是九世达赖灵塔殿。九世达赖喇嘛隆朵嘉措灵骨宝塔，塔名为“萨松维噶”灵骨宝塔，意思是三界妙喜塔，建于1815年，塔高7米。塔内藏有各种珍贵宝物，门楣和塔身各层次雕刻图案十分精致优美，镶嵌有各种珍宝近干颗。塔前摆放着各种佛教供品，右方有九世达赖像，左方有祖师宗喀巴像。九世达赖喇嘛隆朵嘉措11岁时在布达拉宫突然圆寂，是历世达赖中寿命最短的一位。在他以后的三世达赖，也都在22岁前暴亡。当时，清政府和平民百姓都怀疑这四位达赖是被人毒死的，但始终没有找到有力的证据。作为“至高无上”的达赖的生命，也在统治阶级的权力斗争中成了一种脆弱的牺牲品。

　　三楼回廊至此就转完。整个回廊的东面没有殿堂。从三楼回廊的北侧向下行，通过木梯，就到了二楼休息室，这里原来是 供品摆放室，现改为游人休息的场所，同时出售各种旅游纪念品和饮料，以便游人休息和购物的方便。可以看到联合国教科文组织颁发的将布达拉宫列入《世界文化遗产名录》的证书。按顺时针方向沿二楼回廊前行，就可来到布达拉宫内一个特别的艺术殿堂——壁画廊，那夸张变形的艺术形象、生动活泼的表现手法和   古朴浓郁的装饰趣味，淋漓尽致地表现了西藏壁画的无穷魅力。 壁画艺术是布达拉宫建筑艺术的重要组成部分。据藏文史书记载，布达拉宫内的白宫壁画，是从1648年5月开始绘制的，参加的画工有63名，经10余年完成。我们现在看到的壁画共有698幅，题材包括历史、人物、神话、佛像、高僧传、民俗、体育、娱乐等方方面面，用笔工细，着色艳丽，形象生动，堪称17世纪西藏门当、青孜两大画派的代表作，实为藏族绘画艺术的精华。  壁画容量宏大，既有丰富多彩的佛画艺术，如各类佛、菩萨、护法神以及各世达赖喇嘛和藏传佛教高僧大德的画像及关于佛教起源的许多故事；也有重大的历史画面，如迎请文成公主、修建大昭寺和布达拉官、五世达赖觐见顺治皇帝、固始汗会见五世达赖等等；还有许多描写藏族民间风俗的画面，如藏族人民喜闻乐见的赛马骑射、雄姿威武的角力摔跤等。这些壁画采用连环画的形式，大多配以藏文说明。                      

　　好，大家现在请随我从二楼回廊的东南角进入时轮殿。时轮殿就是大名鼎鼎的“堆廓拉康”。殿中央置有一个巨大的立体鎏金铜质时轮坛城模型，周围有镀金时轮神8尊，泥塑时轮喇嘛世系像和历代历算家塑像，诸如方便十二尊，智慧十二尊、密乘双身，另外还有汉族及印度星象学家的塑像及西藏本土著名的星像学家塑像等100多尊。

　　这座坛城层层叠叠，气势非凡，据说是佛教故事中北部“香巴拉”(佛教净土极乐世界)城中的一座宫殿。坛城建造于五世达赖时期，至今已有300多年的历史，其结构复杂、工艺精巧、形制秀丽，代表了很高的艺术水平。

　　按佛教密宗的说法，世上共有一千多本尊佛，坛城是本尊佛的住持之地。而每位本尊所属坛城的规格及做法都有所不同。它们的形状、颜色、细部，都有极其严格的规定。坛城的中间是铜、木头和泥土架起的一个非常精细、结构繁杂的楼阁亭台模型，如同真实的建筑物那样设施齐备。

　　在殿堂的东侧佛龛中，有上百个小塑像，据说这些都是来参加考试的人，只有一一过关，才能到达坛城的最高层，从而表明其佛学修炼亦达到了一个极高的层次。

　　在时轮殿的西南角，单独供有莲花生大师的塑像。莲花生本是印度乌仗那地方(今巴基斯坦境内)人，但在藏传佛教界享有很高声望。在吐善时期佛教开始人西藏之时，他应邀云游藏地，以自己特殊的方式弘扬佛法，起到了重要的作用。他以传输佛教密宗为主，创建了西藏第一座佛法僧三宝齐全的寺院桑耶寺，开创了藏传佛教最早期的教派——宁玛派(俗称红教)，并在西藏留下大量的著述、译著和民间传说。

　　从时轮殿出来西行，可以看到并排的一组面积不大的殿堂。首先来到的是释迦能仁殿，藏语叫“次旺拉康”。这里曾是七世达赖的寝宫，后来主供纯银释迦能仁佛像，其两侧为释迦牟尼的八大弟子的立像。殿内存放有八世达赖时期誊写的《甘珠尔》大藏经115部。

　　从释迦能仁殿向西，就到了藏语为“次巴拉康”的无量寿佛殿。殿内供有9尊精美的无量寿佛像。东西两侧供有白度母和绿度母各一尊。四周绘有观音菩萨刹土景观和释迦牟尼“佛本生传”等佛教题材的壁画。

　　在次巴拉康的西边，是布达拉宫管理处近年举办的“布达拉宫精品文物展”。这里共展出精品文物原件百余件，精品文物展的第一部分，展出珍藏1000多年合金、赤金等佛教造像，独具特色的各类唐卡、佛塔、佛学经典等，如藏文大藏经《丹珠尔》、藏医学经典手抄本、古老唐卡(卷轴画)等。

　　这里我带大家看看价值连城、世间罕见的贝叶经《八千颂》。这是一种1000多年以前从古代印度传入的非常稀罕的经书，是在整片的贝多罗树叶上用梵文书写的经文。浅黄色的树叶上，黑色的梵文字体清晰如新，没有任何破损和模糊的迹象。据说，贝叶经在今日印度已经绝迹，而因为干燥缺氧的气候条件和对佛教的执着信仰，在西藏各大寺庙仍均有收藏。 另一件光彩夺目的至宝是珍珠曼陀罗宝塔。这座曼陀罗(坛城)是20世纪初慈禧太后送给十三世达赖的礼物，用22万颗细小的珍珠和珊瑚串成，高约0